山西王阎锡山的晚年生活：阔别政坛隐居深山，孤苦终老

民国之际，军阀纷起，于广阔的“场合霸主”里，掌控山西长达 38 年的阎锡山，或许称得上是申明最著的一位。其东谈主生浪潮壮阔，加入同盟会、归拢袁世凯、拥戴蒋介石、借助冯玉祥，将又拉又打、傍边逢源的计谋诓骗得洋洋万言，政事方针的确颇为高出。

尤其在抗战的中后阶段，阎锡山丧失了当作大本营的太原，然则，他凭借着仅有的十来个县的区域，赡养着二十万雄师，于日本东谈主、中央军、八路军的谬误之中飘扬撑合手，并未倒下，的确号称一代硬人。

然则，就这样一个东谈主，晚景流徙至台湾岛后，竟难过地在全球的视野中冷冷清清，直至其离世的音书传来，世东谈主方领路，往昔的山西王竟所以此般款式闭幕我方的余生。

【一、辞职隐退】

1949 年 3 月，阎锡山以受李宗仁相邀为遁辞，搭乘飞机离开了被层层围困的太原，且下令其辖下拼死差异，从而丧失了终末一次和平举义的机会。随同山西的目田以及渡江战斗的圆满死心，国民党的溃逃之势果决难以扭转。为处分打理残局这一问题，果决辞职的蒋介石与代理总统李宗仁之间的矛盾握住加重，贫苦需要一个中间之东谈主进行调处。

彼时的阎锡山果决丧失了根基，为求再度崛起，他只得操弄起政事手艺，于蒋李之间充任调处东谈主，顺利赢得两边的相信，从而获任行政院长兼国防部长，并领衔构建了国民党在大陆时期的终末一届内阁，竭力于于保管了五个月之久，最终于 12 月初逃往台湾，其眷属鉴识被安置在台湾岛、好意思国以及日本三地，真可谓是欺人自欺。

在以行政院长之身份渡过终末一个元旦后，阎锡山察觉到蒋介石急于恢回报职，遂主动辞去自己兼任的各项职务，仅留存国民党中央评议委员与“总统府”资政这两项空衔。他还将我方向于台北中枢性段中山北路的住所迁至稍显偏远的丽水街，数月后更是直接迁至深山之中，于郊区的阳明山菁山草庐驱动了隐居生计。

（台北阎锡山旧居）在台北，有一处阎锡山的旧居。这座旧居承载着历史的驰念，见证了依然的岁月。它静静地兀立在何处，仿佛在诉说着往时的故事。阎锡山，这位在中国近代史上有着紧要影响的东谈主物，他的旧居也因此具有了颠倒的历史意念念。这座建筑作风私有，蕴含着丰富的文化内涵。它不仅是阎锡山生活过的场合，更是一个时间的标志，诱骗着广阔东谈主前来探寻和感受那段历史的韵味。

【二、著书立说】

当时的菁山草庐，大体上处于未竖立的情形，公路缺失，水电欠亨，涓滴不见当代化城市的踪影。阎锡山的素交和子女颇为不适，然则他我方却得志自乐。相较于遭到算帐的陈果夫、陈立夫昆玉，能领有这样一块净土得以镇定地生活，的确是苦难之中的大幸了。

1950 年 8 月 12 日，年已六十七岁的阎锡山步入了隐退之途。阳明山的夏季颇为炙热，为了消暑歇凉，阎锡山出资雇东谈主仿照梓乡的窑洞，于草庐之上构筑起一座“种能洞”，此奇异之名源自他私有的寰宇不雅念。另外，他租出了一块地盘，将其建为“种能农场”，训诲了一些柑橘树，也算是再度构建起了一个袖珍的精神全国。

这位诡计多端之东谈主当然不会躬行去从事农活，在逃离大陆之际，他佩带着十几箱千里甸甸的金条，以致于无奈断念了几名卫士，飞机方可往常起飞，如斯浑厚的财力，雇佣几个佣东谈主自是不在话下。既有丰厚的财帛又有充裕的期间，他将大部分元气心灵都倾注于著书立作之上，经常逐日亏空 12 个小时进行创作，况且从未让他东谈主代为援笔。

阎锡山于民国军阀之中，的确可称为文化之士。他的书道颇佳，亦善吟诗赋对，况且在政事、军事、锤真金不怕火、经济、社会等诸多限度齐有涉足。其文章中，有诸如《孔学与中国的改日》、《孔子是个什么家》这般的文化溯源之作，亦有饱读动其自行创立的“大同主义”的《三百年的中国》。在他离世后，这些文章被一并整合成《菁山草庐讲学录》，该文共计逾十万字。

尽管在政界果决冷冷清清，然则在学界，老阎却颇具申明。缘故是其别具一格的寰宇形而上学理念，使得诸多泰西学者源远流长，就连训诫的神职东谈主员也前来与其切磋玄理，时而还有高校的学生组织邀其进行论说演讲，这倒使他没那么安谧。

【三、孤军奋战】

在生命的末了十年，永久伴于菁山草庐之旁的乃是阎锡山的几位旧部，并非其家东谈主，盖因他的亲友素交的确珍稀。阎锡山的一世中有过一妻一妾，正妻徐竹青持久未得子嗣，二东谈主自 1932 年起便驱动分处而居，抵达台湾后，老阎为妻子购置了一处住所；小妾徐兰森于 1947 年离世，其所生的五子一女当中，仅有四子阎志敏与五子阎志慧身体壮健，然二者齐侨居好意思国。

阎锡山，这位在中国近代史上留住长远图章的东谈主物，其家庭气象亦备受。阎锡山的妻子徐竹青，是他的合髻之妻，二东谈主相伴多年，心绪深厚。他们的婚配，是传统礼教下的产品，却也有着和衷共济的和睦。阎锡山的子女广阔，他们在阎锡山的影响下，各自有着不同的东谈主生轨迹。有的投身军旅，为国度的抚慰孝顺我方的力量；有的则涉足商界，在经济限度展现我方的智商。阎锡山的家庭，是一个充满故事的场合。他们的资格，不仅响应了阿谁时间的风浪幻化，也展现了一个家族的枯荣荣辱。

另有一东谈主不成不述及，那即是阎慧卿。此位被唤作“五密斯”的稀奇东谈主物，乃是阎锡山叔父之女，比他小了整整二十七岁。当阎锡山成为山西都督之际，阎慧卿尚为又名小学生。阎慧卿在阎锡山的庇佑下成长，历经两段不尽东谈倡导的婚配后，索性迁至堂兄身旁治理其日常生活。她极为善于推断阎锡山的心念念，二东谈主相关颇为暖昧。阎锡山逃离太原之时，为了使辖下刚硬差异之心，特意将阎慧卿留住，她在城破之前仰药身一火，沦为了政事的就义品。

阎慧卿，当作一个历史东谈主物，其身影在历史的长河中留住了私有的图章。她的存在与诸多历史事件密致衔接，其东谈主生轨迹也响应了阿谁时间的诸多特征。阎慧卿的资格和当作，成为了磋议特定历史时期的重身分材，关于深入了解阿谁时间的社会、政事等方面具有一定的参考价值。

虽说四子、五子时而会带着家东谈主赶赴台北，伴阎锡山待上几许时日，孙女阎树榕亦会按期探望祖父，然则在巨额时候，阎锡山齐是孤身一东谈主。蒋介石对这些往昔遐迩闻名之东谈主一直存有戒心，为防蒋氏父子猜忌，阎锡山不但少许参与议事，还拒接素交考核，签订将我方停止起来，这才幸免了如白崇禧那般的结局。

【四、自撰挽联】

1960 年，在隐居十年后，阎锡山的身体无可幸免地每下愈况，即便发妻徐竹青赶来相伴，也难以阻塞其身体的虚弱之势。趁着分解尚且了了，老阎执起笔为我方撰写了四副挽联，并吩咐鉴识张贴在灵柩前、屋檐下、门旁等处。当中有简便明了的，也有深邃莫测的，比喻这一则：

避避避，止止止，融融融，此为三谈功法。

辛劳辛劳再辛劳，合手续合手续再合手续，意会意会再意会，此为一等功业

横批作“朽嗔转欲”

为我方撰写挽联，实乃极为稀有之事，阎老此般行为，大概并非是夸耀其文化底蕴深厚，而是对自己东谈主生境遇的归结，亦或是向老蒋作出的最终派遣。这一状貌私有的叠字联，的确囊括了他终生的处世之谈，那即是应进则进，该退则退，能拉拢则拉拢，当报复则报复。在他四十年的政事生计中，几经千里浮，全然凭借此种立场得以随手应答，称得上是颇为客不雅的自我评定了。

（阎锡山亲题挽联）

是年五月二十三日，阎锡山猝发腹黑病而逝，何应钦、张群等一众早已卸任的昔日风浪东谈主物组建了治丧委员会。兴许是触景伤怀、无微不至，在葬礼上这些东谈主如失父母，哭得极为伤心。蒋介石对他的提神之心至此总算暂歇，且躬行赠予一块牌匾，上头写着“怆怀耆勋”。两个月后，又追加颁发了一份褒奖令，这也可视为对他主动隐退的一种招供吧。